灵山十巫之巫姑传奇

2018.09.11

灵山十巫是古代神话传说中的十名巫师。善医药及占卜。出自《山海经》。是最古老的巫文化,即:巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。

在巴渝文化中最古老的文化首推巫文化,巫文化中最古老的中国神话传说则是灵山十巫。《山海经·大荒西经》记载:大荒之中有山名曰丰沮。玉门,日月所入。有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。
“丰沮”,任乃强先生注:“显然指的盐泉”。著名神话学家袁珂先生在《山海经校注》中释“灵山”说:
灵山,疑即巫山。《说文》一云:“灵,巫也,以玉事神。”《楚辞·九歌·东皇太一》:“灵偃蹇兮皎服。”王逸注:“巫也。”《云中君》:“灵连蜷兮既留。”王逸复注:“楚人名巫为灵子。”是灵、巫古本一字,……。
按:“灵”繁体字为“霊”,下半部就是“巫”字。袁先生引《楚辞·九歌》诸篇中“灵”字,汉代王逸《楚辞章句》皆注“灵”即巫也。许慎《说文解字》亦解“灵”字为巫。所以“灵”和“巫”二字在古代原本是一个字,因此“灵山”即巫山。
关于巫的职务,《经籍纂诂》引《商书·伊训》:“时谓巫风。”传:“巫者,事鬼神,祷解以治病请福者也。男曰觋,女曰巫。”又引《吕览·侈乐》:“作为巫。”音注:“医师在女曰巫。”又引《周礼·春官·序官》“男巫”。注:“巫掌招弥以除疾病。”
这说明古代巫的主要职责:一是事鬼神,包括占卜、祈祷、祭祀、歌舞以迎降神等;二是治病消灾。袁珂先生解释十巫“从此升降”说:即从此上下于天,宣神旨,达民情之意。灵山盖山中天梯也。
《山海经·大荒西经》说:“有灵山:巫咸、巫即、巫册、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”有灵山十巫,还有开明六巫。 [2] 
《山海经·海内西经》载:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。”古代典籍中,往往“巫觋”并称。《荀子·正论》载:“出户而巫觋有事。”
【郭璞山海经巫咸赞】羣有十巫,巫咸所统。经技是□,术艺是综。采药灵山,随时登降。 [3] 
《史记》珍宝字皆作葆。”故巫溪之宝源山旧称宝山,亦即葆山。“宝”即指盐泉、丹砂。除丹砂被先民视为“神仙不死之药”外,宝源山本身就处在大关山、万顷山、鞋底山、兰英寨山、林檀垭山等自古闻名的“五大药山”之中,所以十巫在此“操不死之药以距之”,就是情理之中了。


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